防疫拜什麼？｜健康、防疫的精神支柱大推薦！- GOMAJI夠麻吉

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疫情讓大家人心惶惶，身體上的疾病有醫護人員和藥品醫治，可是心理上的忐忑不安該怎麼辦？有些人會積極學習防疫知識，讓自己安心，有些人則是會尋求神佛庇佑，讓自己的心情安定。
現在小編就來跟大家介紹4位掌管健康的神明，以及供奉這些神明的廟宇。這些神明都是鼎鼎有名的醫藥之神，有拜有保佑喔！

＃1 保生大帝

「保生大帝」本名吳夲（音ㄊㄠ），為北宋時的醫師。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世，吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間。
宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墮崖而羽化，享年五十八歲。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」，現世俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」，是道教有名的醫神。
古時，恭奉保生大帝的廟宇大多會有「藥籤」，信徒身體不舒服時，可以向保生大帝稟報身體情況，向保生大帝乞求藥籤，自行到中藥店抓藥，而鄰近保生大帝廟宇的中藥店，對保生大帝的藥籤也有一定的了解，一看到藥方就知道是向保生大帝求來的，抓藥方的中藥師會細細跟病患解說藥籤的吃法和主治疾病喔！
保生大帝在成神後，與「藥王孫思邈」、「感天大帝許遜」結拜為知名的「保生三真人」的誕辰為農曆三月十五日，每年的這個時候，各地的保生大帝廟都會舉辦不同的祝壽活動。

【大龍峒保安宮】

「大龍峒保安宮」，是位於臺灣臺北市大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
大龍峒保安宮位在臺北孔子廟西側，廟前原為一排的木造瓦頂的四十四坎店鋪，每一間正好有一進，寬一丈七尺五寸，1959年配合重慶北路三段擴建多數被拆除，1973年市府又拓寬保安宮前，再度拆除四十四坎的其餘店鋪[3]。廟前的小公園設有卍字橋，水池置有金龍一條盤蟠其間。
保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪，建築風格偏向漳州風格。
大龍峒保安宮供奉的保生大帝開基神像為乾隆時期，由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺，神像因排行第三，俗稱「三帝」、亦曰「三祖」，為一尊軟身神像。
大龍峒保安宮的保生大帝藥籤計有內科藥方一百廿首、小兒科藥方廿六首、外科藥方卅六首，出自《傷寒論》、《金匱要略》、《濟生方》、《小兒藥證直生方》，廟方1995、1996年間將藥籤處方給北京中醫藥大學教授魯兆麟主持編注，仔細查明每一支藥籤處方的出處、功效及主治病症，分門別類。為配合國際保育，廟方也將古籤中的保育類動物藥材去除，改以其他中藥材代之。

【宮廟資訊】
電話：(02)2595-1676
地址：台北市大同區哈密街61號
開放時間：週一至週日 6:30 – 21:00

【祀典興濟宮】

「祀典興濟宮」建於西元1679年，與大觀音亭相鄰而立，主祀保生大帝，是熱鬧的成功路上歷史最悠久的古蹟，也是鄭氏時期至今規模最大的官建保生大帝廟，同時也是國家三級古蹟。
宮廟的名稱前有加上了「祀典」兩個字，代表著這間廟宇是政府認證的「官廟」，在古時只有皇帝能將廟宇追加「祀典」，象徵著崇高的地位，像是「祀典武廟」也是相同的道理。
大道公廟以藥籤聞名，相傳開山巡撫時期，清兵常要進入未開發的深山區域，因而染上瘴癘惡疾，因此成為入山前必來祈求平安的廟宇，有許多官兵在當時醫藥尚不發達的年代前來求取藥籤治病，後來果然靈驗，讓大道公藥籤在當時大為興盛，至今廟內仍保留許多藥籤展示。除藥籤之外，此處還有一項稀世珍寶，就是大型保生大帝神禡符版，被視為版畫精品之最，原件目前由國立臺灣歷史博物館典藏，並製作了複刻版存於廟內。
保生大帝的神像常被塑成有虎為伴或以騎虎姿態出現，這是因為，在保生大帝的相關傳說中，有一則「保生大帝醫虎」的傳聞。
相傳，古時有一隻猛虎常常在山間為害吞食路人，有一天吞食了一位盛裝的婦人，被婦人的髮髻哽刺喉嚨，老虎至保生大帝處求治，保生大帝告知，若要為祂醫治，則必須永不害人。醫好後，老虎遂跟著保生大帝成為其坐騎，大帝成仙後，老虎也跟著成神，成為民間信仰的虎爺。
一般參拜虎爺時，民眾會習慣用生雞蛋或是生肉來祭拜，不過祀典興濟宮的虎爺比較特別，這裡的虎爺愛吃炸雞！所以呀，來到祀典興濟宮參拜虎爺時，記得買一份炸雞過來喔！

【宮廟資訊】
電話：(06)228-6720
地址：台南市北區成功路86號
開放時間：週一至週日 5:00–21:00

＃2 華陀先師

相信大家都對「華陀」這位歷史人物並不陌生，他在中國歷史和醫療史上的地位崇高，《後漢書》和《三國志》都特別為他立傳，而他對中醫的影響更是深遠，是中醫藥的祖師爺之一。
華陀，字元化，幼名旉，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師。華陀與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。
華陀一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說：「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。
道教尊華陀為「青囊濟世華真人」、「神功妙手華真人」，信眾尊稱華陀仙師、華陀仙翁、華陀神醫等。
農曆四月十八日是華陀的誕辰，眾多宮廟和信徒都會在這一天進廟宇拜拜，恭祝華陀仙師聖誕千秋！

【淡水宏龍宮華陀廟】

「淡水宏龍宮華陀廟」於民國75年初由鶯歌宏德宮創辦人「黃文瑞」先生所建立。宮廟的一樓供奉大殿華陀真人，二樓孫臏祖師、王禪老祖、九天五聖帝、諸葛孔明仙師、劉伯溫仙師。
淡水宏龍宮華陀廟的外觀很有特色，才靠近宮廟就能看見幾座神像，遠遠望去彷彿神像座落於廟宇頂上一樣。
淡水宏龍宮華陀廟供奉的神尊很特別，都是少見的神明，宮主待人友善，初次來到的人要是不清楚怎麼參拜，他會介紹參拜路線、解說神明事蹟，當信眾抽籤遇見疑問，他會耐心地為信眾們解籤、解惑。

【宮廟資訊】
電話：(02)2622-4020
地址：新北市淡水區奎柔山路417號
開放時間：週一至週五6:00–17:00，週六、週日6:00–18:30

＃3 神農大帝

民以食為天，台灣早期以農業為主，神農大帝就成了諸多農民的信仰神。
「神農大帝」，神農氏，又稱烈山氏、連山氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。
神農氏傳說最早出現在《易經》〈繫辭〉、《莊子》、《世本》、《孟子》等傳世先秦文獻的記載中。《尸子》也記載了神農氏言行。可知在春秋戰國時期己存在神農氏的傳說。東漢《白虎通》也承繼了神農氏的傳說。
在《史記》記載中，神農氏不是一個單一人物，而是一個氏族，曾經統治天下。在黃帝時，神農氏勢力衰弱，被黃帝所屬的軒轅氏取代。在同段記載中，黃帝曾與炎帝在阪泉之戰作戰，隨後又與蚩尤在涿鹿之野作戰，最終取代了神農氏的統治。東漢王符《潛夫論》記載，神農為一個世代延襲的稱號，赤帝魁隗氏，繼承了神農稱號，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。
據說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此內臟清晰可見。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服太多種毒草，積毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。但是明代的古人有說明此為訛傳。
神農氏有很多稱號，比如：稷王、五穀王、五穀爺、五穀先帝、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由於有神農嚐百草的傳說，所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等。
農曆四月廿六日為神農大帝的聖誕千秋。

【東港神農宮】

「東港神農宮」奉祀伏羲氏（日月天皇）、神農氏（炎帝）、燧人帝（燧皇）三位神祇，清乾隆七年（西元1742年、歲次壬戌年）先民自唐山移民至台灣，隨身攜奉三皇金身歷經艱險渡海以求平安開墾順利，後息足今東港安居，凡老一輩皆稱「神取廟」，據該廟耆老相傳，最初居民定居萬丹水哮（今水仙村），廟前有一條溪（隘寮溪），在夜晚時溪水會淹過庄域廟前，天亮後則又恢復原狀，時居民皆言此意乃指地理已在敗壞了，求神明趕緊遷換廟址庄里才行。
後三皇指示，某日午時空中會飄來一片烏雲，停在廟頂上約二十分鐘，大家趕緊回家收拾細軟，凡老年小孩坐牛車，年輕的用走路，每人手上都須拿香跟隨烏雲飄動而走，當烏雲停下來的位置，就是未來新廟址與庄域，即今東港現址，也因此新建廟堂被稱之「神取廟」，庄名亦稱之「神取莊」。
日據時代，伏羲大帝因手拿日月，故又有日月天皇之尊稱，但為避開日本天皇的稱呼，因而避嫌不敢張揚，故以神農大帝為主神，目前該宮尚留有老印信一顆為佐證；神農宮自建廟迄今已二百六十餘年，自初創草廟歷經翻修整建已有九次之多。前次建廟於民國十五年（西元1926年、歲次丙寅年），推舉地方士紳蘇誥老先生為重建主任委員，經四年多時間終在民國十九年（西元1930年、歲次庚午年、葭月）落成，擇取良辰吉日舉行安座儀式。
倏忽五十餘年，歷經寒暑易節，且因颱風及地點關係，於是眾善男信女及地方熱心人士，乃提議重建神農宮，並推舉謝新與先生為重建委員會主委，廟地方位乃由伏羲大帝降乩踏位選定，民國七十四年（西元1985年、歲次乙丑年、臘月）吉日破土，開挖地基時發現一座石燈，高二尺上刻「神取」，歷經兩年多歲月於民國七十七年十月二十九日（西元1988年、歲次戊辰年、九月十九日丁巳日）吉時舉行落成大典，慶讚新廟竣工。
神農宮為兩樓式建築，宮貌巍峨，莊嚴肅穆，廟頂為華南重簷歇山式建構，屋脊剪黏不做福祿壽圖案，飾以龍馬洛書表彰伏羲大帝之崇高，一樓為老人社區活動中心，二樓殿室為三門兩進格局，正龕主祀伏羲、神農、燧人三皇大帝，觀音菩薩、溫府四千歲、延平郡王、中壇元帥、內五營兵馬，左龕祭祀福德正神、文武判官，右龕奉祀黑虎將軍爺、黃虎爺、馬將軍及王馬，左側處為「玉敕明勝堂」安奉胡府千歲，亦作信眾祈求問卜之場所，神農宮又側後方建一外五營小廟，內安奉黑虎將軍爺、中營趙將軍、東營劉將軍、西營溫將軍、南營張將軍、北營邱將軍。

【宮廟資訊】
電話：(08)835-0908
地址：屏東縣東港鎮新基街85巷31號
開放時間：週一至週日5:00–22:00

【三重先嗇宮】

「先嗇宮（嗇，音：色）」俗稱「五穀王廟」或「五谷王廟」，是臺灣新北市三重區二重埔的市定古蹟。
先嗇宮建於清高宗乾隆年間，是一座介於道教與民間信仰，主祀神農大帝的寺廟。「五谷王」也是當地的地名。
先嗇宮原稱「五穀王廟」（穀，通「谷」），又稱「五穀先帝廟」，主祀有「五穀王」之稱的農業守護神：神農大帝。臺灣日治時期更名為「先嗇宮」，為三重區唯一的市定古蹟。
「先嗇」之名取自古代天子所祭拜之「八蜡神」，「八蜡」者，先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲，而其中以「先嗇」為首，為農業神之首，即是神農，由於所供奉之主神即為神農大帝，是故以先嗇為廟名。
先嗇宮原在新莊區頭前地區，乃清高宗乾隆廿年1755年所建。因不堪淡水河水患之擾，遂移至三崁店，後又再度遷建於三重區二重埔五谷王北街，「五谷王」也由廟名變成地名。
農曆四月二十五日的三重大拜拜，源自先嗇宮的神農大帝生日，該日及次日兩天，陣頭都會分區到三重繞境遊行，而三重民眾也在此時大宴賓客，過去曾有「一天吃掉一條橋」的說法。

【宮廟資訊】
電話：(02)2995-2345
地址：新北市三重區五谷王北街77號
開放時間：週一至週日6:00–21:00

＃4 濟公活佛

「濟公」，法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗楊岐派禪師，台州（今浙江省台州市天台縣赤城街道永寧村）人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。
1149年濟公出生於台州，後逃婚在杭州靈隱寺出家，法號「道濟」，拜靈隱慧遠為師。喜好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。
因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做「濟癲」。
其師慧遠圓寂後，濟公被迫轉到淨慈寺，他醫術精湛，常常救助百姓，被百姓稱為「濟公活佛」，傳說是降龍羅漢轉世。
宋嘉定二年（1209年）五月十六日濟公於淨慈寺圓寂，享壽61歲，臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑（今杭州動物園南邊），後人建有濟公塔院。
《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》
南宋時，濟公的故事就在浙江台州當地口耳相傳。明清之際，民間的說書人開始以為主題，逐漸發展出情節生動的故事，後清代文人郭小亭集成章回體小說《濟公全傳》一書。
濟公形象親民深入人心，是位源自佛教的高僧，但佛教寺院較少供奉濟公，反而民間信仰、一貫道等其他宗教廟宇中常見供奉。又民間常見濟公乩童，一手搖扇，一手持酒瓶，頭戴僧帽、身著補丁僧袍，表現出酒醉瘋癲的形象為信徒開示。
農曆二月初二是濟公活佛的誕辰，農曆十月初三日是濟公活佛的得道日，這兩個日子都有信徒為濟公活佛祭祀慶祝。

【觸口龍隱寺】

「龍隱寺」開基由來，在民國55年間，一位邱信人家夢見一位身穿破衣，手拿破扇的神像，要在此地行醫濟世，指示邱姓人家要雕刻金身，還在半信半疑當中，又多次夢到神佛指示，屢次神蹟顯化之事都一一實現，邱信人家因此相信這真的是濟公禪師的託夢。
於是他於民國63年前往高雄，甲仙龍鳳寺求濟公禪師金身的分靈，同年就按照神佛指示雕刻濟公禪師的金身，安奉在家中。
龍隱寺在民國79年8月開工建廟，在完全沒有經費情況下動工興建寺廟，起初靠一些有誠心的信徒做義工，慢慢籌備起管理委員會，後有受到濟公禪師奇蹟顯化的信徒陸續回來還願贊助，建廟基金初步有了著落，並於民國80年10月24日內殿結構初步完成先入安座。
龍隱寺建成後，香火鼎盛，民國84年8月台視所拍攝的連續劇《濟公》就選在龍隱寺拍片，之後，民國86年6月中視拍攝連續劇《濟公活佛》時，同樣選在此寺拍片，據傳，拍攝期間，諸多神蹟顯現，讓劇組工作人員和演員們大呼驚奇！
觸口龍隱寺佔地約達三公傾之多，是位於阿里山山脈之起點，也是前往阿里山的必經之路，龍隱寺附近有一座「天長橋」和一座「地久橋」，前來龍隱寺參觀奉香的遊客，都會前去這兩條橋參觀，尤其是情侶，都希望戀情能夠像這兩座橋一樣「天長地久」。

【宮廟資訊】
電話：(05)259-1322
地址：嘉義縣番路鄉1號
開放時間：週一至週日6:00–19:00

【富福頂山寺】

「富福頂山寺」廟址位於三芝區橫山山上，因其都是由貝殼和珊瑚建造而成，故又被稱「三芝貝殼廟」或「十八羅漢洞」。
民國85年間，有一位信徒向濟公活佛發願，要在新北市三芝區建造一間漂亮的貝殼廟獻給濟公活佛，後該信徒又陸續由台灣各縣市及東南亞購買珊瑚礁及貝殼，整間廟總共用上百種珊瑚與六萬多種貝殼堆砌而成，共花了二年時間才建造完成。
富福頂山寺色彩炫麗的廟景就像海底龍宮，主奉祀濟公活佛、十八羅漢與聖母娘娘，由於廟內有一個琥珀大元寶，吸引許多樂透迷上山摸元寶，讓貝殼廟香火旺得不得了；貝殼廟裡的香爐也是用珍貴的珊瑚做成的。
富福頂山寺還有一個不可錯過的十八羅漢洞，洞內全是珍貴的珊瑚堆砌佈置而成的，根據廟方人員說明，參觀時信徒若可穿越小洞即可增添福份；廟方亦備有麵條甜點提供信徒食用。
富福頂山寺原址因腹地、廟埕太小不能容納過多信徒，也無法停放太多車輛，廟方人員擔心影響村裡人的生活，故已遷往面積約有1甲2分（約3千多坪）的富基漁港海邊，廣結善緣。

【宮廟資訊】
電話：(02)2636-7002
地址：新北市三芝區69號
開放時間：週一至週日6:00–20:00

看了小編介紹的神明和廟宇，有沒有被祂們的事蹟吸引呢？雖然現在大家都說要科學、不要迷信，然而心中有信仰、有精神支柱也不是一件壞事，要是生活的壓力大又找不到人訴說，那就跟神明訴訴苦吧！說出來總會輕鬆一些，而且也不用擔心隱私被洩漏，不是嗎？
希望大家都能夠健健康康、平平安安喔！

文/Nova ｜ GOMAJI夠麻吉編輯群

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